发布日期：2024-07-22 05:35 点击次数：114
导读我们到底该怎样理解老子讲的常有欲以观其徼？为什么说是人的主观分别心让浑然一体的万物有了分别？我们为什么既要会一分为二，还要会合二为一？我们该怎样兼顾自己生命的深度和宽度？图片
老子在《道德经》第一章中说：常有欲以观其徼。01书上的通常解读为，从万物之母去观察万物，就能够发现万物变化的规律。从我们人认知世界的角度，可以解读为我们人类有了分别的意识之后，就能够去观察和感受到万物变化的规律。核心意思就是，万物之间的变化区别是在人有了主观分别意识之后，才去发现和找到的。图片
02那我们就要问老子，天地万物本来是不是浑然一体？万物之间的分别是表面，内在是没有任何本质区别？让万物之间有了不同的概念，认为万物之间有着不同的本质区别，是我们人的主观意识。如果站在大道的角度，站在大道的高度，万物是你中有我，我中有你，大家是同根同源的，内在本质是相同的，甚至大家在一起，就是一个和谐统一的整体。再追问，是不是人类的存在和人类分别心的作怪，才让万物产生了区别，是我们人类破坏了万物统一和谐的一个事实。是我们人类在自己主观意识的基础上，对万物分别、分别、再分别，并且在此基础上人为地制造了很多的对立，破坏了天地万物浑然一体、和谐统一的一个本质。03如果这样推理下去，我们就会发现，现在大学里面的各种学科，本质都是建立在分别基础之上，都是把本来浑然统一的宇宙自然进行切割、切割、再切割，人为硬生生地把很多统一的东西切割成若干的块。然后命名这个为某某学，那个为某某学，在每一个细分的领域里边，又诞生了N多的专家和学者。专家为什么叫专家？就是因为他们太专了，专注于某一个局部而忽略了整体。把生命的能量全聚焦于某一个点上，而忽略了这个点和其他方面的联系，尤其是内在的相互联系。04我们反过来理解老子这句话，就可以告诫自己，真要想理解领悟大道的根本属性，那就必须先要去掉自己的分别心，先要放下自己的主观欲望。而且我们还应该问自己，我们还应该告诫自己，是不是咱们的分别心越重，我们就离大道越远。人生活在自然当中，生活在社会当中，基本上不可能完全避免分别和判断。但我们要有一个意识，还要有一个能力，那就是既要会一分为二，又要学会合二为一。05一分为二，就是常有欲以观其徼。我们把人群当中进行分类，有的人善良，有的人邪恶，有的人有魄力，有的人胆子比较小。但是我们还要另外一个能力，我们必须看到正人有邪心，邪人也能做善行。正中有邪，邪中有正，善中有恶，恶中有善。这一点，大家的本质是相同，邪能转正，正能生邪，这就是合二为一的能力。06我们还要有看懂事物变化的这样的意识。所以有的存在所有的我们认为的规律，都是暂时的，他很有可能会在某个时间节点发生大的变化。以观其徼，就是要掌握变化的规律。所以我们不管是工作生活，尤其是做学问，千万告诫自己，如果只有二元对立，非此即彼的思维方式，那我们可能表面上看起来很聪明，我们能看见别人看不见的地方，但这也带来了一个后果，那就是我们离大道越来越远，我们离智慧越来越远。07对于一个人而言，做任何事情需要有专注，这是深度。但同时我们还要有宽度，那我们就是能够兼顾自己研究的领域和其他领域之间的这种内在联系。这样就可以做到既有深度又有宽度，既能够存异更能够求同。能够见到一片森林，同时又好好地种好自己的那颗树。真喜欢请点亮右下角“在看”并转发朋友圈特别提醒 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。
